NAVEED BAIG

Den 18. december 2009 blev der i FN’s general forsamling vedtaget en resolution (80 lande stemte for, 61 imod og 42 undladte) som i Danmark og andre vestlig lande er tidligere blevet beskrevet som en kamp mellem ytringsfrihed og islam. Forslaget der blev fremsat på vegne af FN’s menneskerettigheds råd, og som længe har mærket et pres fra OIC, (Organisation of Islamic Conference) har været under heftig debat i mange år nu, sidst til FN’s Durban 2 konference hvor en stor modstand – primært fra vestlige lande – endte med at ordlyden af slutdokumentet blevet lavede om. Men nu har et flertal i FN altså sagt god for resolutionen.  

Overskrifterne af denne nyhed kunne læses i Kristelig Dagblad hvor der stod, ’FN fordømmer religionskritik’. FN’s egen dokument siger at der er tale om ’combating defamation of religion’ Spørgsmålet er om man kan oversætte ordet ’defamation’ med kritik som det næsten altid bliver gjort i mediediskursen herhjemme?

Religionskrænkelse er ikke det samme som kritik. Der er forskellige kategorier af kritik ligesom det også er med religionskrænkelse. De fleste lande (også de fleste EU lande) har allerede love som kan sammenlignes med love om blasfemiforbud. I Danmark har vi den omdiskuterede blasfemi paragraf 140 i straffeloven:

 Den, der offentlig driver spot med eller forhåner noget her i landet lovligt bestående religionssamfunds troslærdomme eller gudsdyrkelse, straffes med bøde eller fængsel indtil 4 måneder.

Den omtalte FN resolution har funktion som en signalværdi især da den ikke er juridisk bindende for FN’s medlemslande. Resolutionen er en reaktion på – som mange muslimske lande mv. opfatter det – at Vesten lægger islam og muslimer til had, og derfor må religion beskyttes. De moderate islamiske lande ser sejren som, Ja til ytringsfrihed og Nej til religionskrænkelse. 

Vi har i Danmark stadigvæk brug for en blasfemiparagraf især når man engang imellem skal lægge øre til væmmelige udbrud fra enkelt personer fra den ydre højrefløj, som eksempelvis kalder muslimer for voldtægtsforbryder, løgner, rotter, kriminelle, pædofile, mv. Læs de seneste udtalelser som lægger en hel religion og dens efterfølgere for had i Dagbladet Politiken her. Der er også brug for paragraffen fordi politikere meget sjældent tager afstand og fordømmer disse slags hadske udtalelser – især dem som retter sig imod islam og muslimer. Vores nuværende kirke – og integrationsminister er helt forsvundet. De få anstændige kræfter der er tilbage i regeringssamarbejdet er naturligvis hunderædde for at sige Dansk Folkeparti imod (som er blevet feltherrerne for den hadske tone overfor islam og muslimer) , og dermed undergrave deres adgang til magt korridorerne på Christiansborg.   

Denne symbolske FN resolution får forhåbentlig ikke lande (både diktatur stater, de demokratiske og dem som tror de er demokratiske) til at glemme, at ytringsfrihed må  til enhver tid indføres, opretholdes og beskyttes. Religioner og religiøse ideologier skal kunne tåle kritik. Dog skal ytringsfriheden praktiseres med ansvarlighed og omhu. Det er den balance mellem ytringsfrihed og menneskelig krænkelse som står på spil. FN dokumentet siger selv, (i en sætning) sådan om hele debatten omkring ytringsfrihed og religionskrænkelse der har fundet sted i FN regi:

‘Debate on the text in the Committee had largely centred on tensions between the freedom of religion and belief and freedom of expression, and how to balance them’.  

Denne sætning kalder jeg – som en kendt pakistansk ordsprog siger- en vanddråbe der rummer havet!

OSI (Open Society Institute) er en amerikansk tænketank som arbejder for basale menneskerettigheder og demokrati ude i den store verden. På et lokalt niveau arbejder instituttet på at fremme bl.a. et uafhængigt mediesamfund, borgersundhed og uddannelse. OSI’s rapport, om ’At Home in Europe’ projektet, udkom i starten af december i år og har flere interessante konklusioner. Projektet ønsker at fremme minoriteters (her er der tale om muslimer) muligheder for integration i Vesten, siger instituttet.

Rapporten skønner at der i øjeblikket er omkring 20 millioner muslimer i Europa og at tallet sandsynligvis vil være fordoblet i 2025. Rapporten tager udgangspunkt i muslimers integration i 11 byer i 7 forskellige lande, heriblandt Danmark. Dette ret omfattende projekt har kastet lys på muslimers sundhed, uddannelse, arbejde, borgerrettigheder og politiske situation i separate under rapporter. Derudover er der også særskilte rapporter om sammenhængskraft / diskrimination, ’policing and security’, naboskab og medie situationen i forhold til muslimer. Projektet fremlægger også anbefalinger til EU, nationale og lokale meningsdannere.  Læs alle rapporterne her.       

Ifølge rapportens forfattere er der flere myter som er blevet aflivet ved rapportens afslutning. Rapporten peger på, at 61 procent af de adspurgte muslimer har et stærkt tilhørsforhold til deres land, og at 72 procent har et stærkt tilhørsforhold til deres by. Der blev foretaget 2000 interviews med muslimer i de 11 byer og gennemført 60 fokusgrupper.  

Undersøgelsen konkluderer desuden, at muslimer ønsker at leve i blandede samfund frem for kun at blande sig med ’’deres egne’’. Muslimske forældre er bekymrede for effekten af ghettoisering på deres børn og ønsker blandede skoler. De er desuden bekymrede over diskrimination i forbindelse med at komme ind i særlige boligområder. Halvdelen af respondenter som identificerer sig med det land de bor i, mener ikke at de selv bliver anset som en del af samfundet af majoritets befolkning. 

Både muslimer og ikke muslimer i de europæiske byer blev bedt om at svare på spørgsmål om værdier og rangordne de værdier som er vigtige for samfundet. Hertil kunne man konstatere at hele tre ud af fire øverste værdier var de samme for både muslimer og ikke muslimer. Kun en var anderledes. Muslimer (for det meste) havde ’respekt for religion’ som en vigtig værdi hvorimod ikke muslimer havde tolerance – noget som flere muslimer også havde udnævnt som en vigtig værdi.  

Respekt for religion og tolerance er jo heller ikke to modsigende værdier. Det interessante her er at muslimer ikke siger ’respekt for islam’ men ’respekt for religion’. Den første anbefaling fra OSI’s rapport til EU er ’anerkende at religion ikke er en barriere til integration for muslimer’. De bygger videre på anbefalingen og pointere ’ Existing research suggests that, religion can, in fact, be an important form of social capital that supports participation and integration’. 

Læs rapportens anbefalinger her.

Året er 2047. Vi befinder os i Islamhavn. De hvide slaver har imod deres vilje måtte drukne den lille havfrue i vandet. Roskilde Domkirke er blevet omdannet til et stort museum og kald til bøn kan høres fra den tidligere Domkirke i København. I Islamhavn, som er det nye hovedstad for Saghiristan (det lille land) har Shariah-rådet udnævnt den aldrende Naveed Baig til kalif for hele Riget.

Monarkiet er afskaffet og de kongelige palæer og slotte bliver nu brugt som koranskoler for Imamernes drengebørn. Guillotinen bliver genindført og der skal være mindst 12 steninger om dagen i hele Riget. Kvinderne må kun tjene familien og færdes udelukkende i hjemlige omgivelser.

Kapitalismen er afskaffet og alle får en ligelig fordeling af goder – bortset fra kalifmodstanderne og de vantro slaver. Christiania og Istedgade er brændt ned og omdøbt. Islam hadere er blevet sendt i eksil til Barfistan, (Islandet) som er et ny erobret muslimsk ø, hvor stærk kriminelle, kættere, kapitalister og de sindslidende bliver ført til. Den shariah- besatte teolog, Katrine Winkel Holm spares dog af Kaliffen da de i deres yngre dage kendte hinanden via medierne. Hun får lov til at leve fredeligt med sin store familie i kaliffens specielle feriebolig, nord for Islamhavn. De får endda et kapel indbygget – med kaliffens samtykke.

Året er 2047. Vi befinder os i København. Turismen i Danmark er steget. Det kommer den lille havfrue til gode. Men folk stormer til Danmark primært fordi landet er blevet et ekstraordinært eksempel på fredelig sammeneksistens mellem forskellige kulturer og religioner. Der findes moskeer side om side med kirker. Begge er velbesøgte da Kristendommen er i fremmarch. Befolkningen er blevet åndelig beriget og oplyst. Selvom muslimer udgør en tredjedel (de fleste er konvertitter og har alle selv valgt deres religion frivilligt) af den totale befolkning så lever alle sammen i fuld respekt over for hinanden og hinandens overbevisninger.

Grundloven binder alle sammen. Politikere, udover at blive folkevalgt bliver også målt efter medmenneskelige kvaliteter for at nyde embede. Socialpraktik kræves også.

Medie huse bliver fuldt statsstøttet så de ikke skal tænke på økonomi og derfor opløftes deres journalistiske kriterier for artikler og nyheder. Dialog begrebet eksistere ikke længere da det er blevet en del af den naturlige levekultur i Danmark.

Naveed Baig og Katrine Winkel Holm har mødt hinanden enkelte gange over kaffe og har drøftet religionsteologiske spørgsmål. Teolog Holm sammen med sin familie, besøger Naveed Baig på hospitalet i hans sidste tid med et print af denne blog som et minde på, at hans fremtidsvisioner holdt stik. Heldigvis.

Roskilde Domkirke

’Sama’ er en klassisk form for sufi musik der fører tilbage til den 8 århundrede i Persien. (primært Iran og Afghanistan i dag) Amir Khusroe (d.1325) fra Chisti ordenen formået at skabe en ny blanding mellem den persiske og daværende indiske musik, (han boede det meste af sit liv i Delhi) til en genre der kom til at hedde Qawalli, i den 13 århundrede.

Den musikalske tradition forsatte og Qawalli musik har spredt sig til andre dele af verden i dag takket været Qawalli mesteren Nusret Fateh Ali Khan. (d.1997) Hans musik er blevet brugt i flere storfilme i USA såsom ’Last Temptation of Christ’ og ’Dead Man Walking.’ Har bl.a. udgivet flere albums med udenlandske kunstnere som Peter Gabriel og Lata. Time Magazine om Nusret Fateh Ali her.

Qawalli musikken spilles typisk med harmonium (2) og tabla (1). Der er normalt to sangere (en hovedsanger) og flere som klapper med. I alt kan der sagtens være en 8-9 personer som udgør et Qawalli band. Der er forskellige sang kategorier i Qawalli og musikken omhandler typisk lovprisninger og udtryk for kærlighed til Gud, (hamd) sange til ære for Profeten, (naat) helgener, (manqabat) og kærlighedssange mv. (ghazal)   

I Danmark er der et etableret Qawalli gruppe som har fået deres primær træning fra England. Deres gruppe hedder ’Muhammad Usman Qawal aur hamnawa.’ Da de var i Danmark i sidste uge optrådte de til en uformel sammenkomst i Brøndby Strand (05.12.09). Det var dejligt at høre og opleve en gruppe unge musikere der brændte intens for musik- i den grad. De knap 50 tilhørende tog med sig en opløftende oplevelse. Selv om disse drenge er ret unge, er der ingen tvivl om at de vil nå langt hvis de fortsætter med at udvise den lidenskab og ydmyghed som de gjorde den eftermiddag.

Høre to numre fra koncerten her i mp3 format:

Sartaj Moinudeen

Main Sarkar ki

Efter flere års arbejde blev jødisk – muslimsk netværk i Danmark dannet i juni, 2009 på den stiftende general forsamling i København. Netværket er tilsluttet det Europæiske jødisk-muslimsk samarbejde der startet i 2007 i Belgien.

Netværket skal modvirke antisemitisme og islamofobi. Ved antisemitisme forstås fordomme og handlinger, der bringer jøder i miskredit alene på grund af deres religiøse tilhørsforhold og kultur.

Tilsvarende er islamofobi fordomme og handlinger, der bringer muslimer i miskredit alene på grund af deres religiøse tilhørsforhold og kultur. 

Netværket skal fremme samarbejde for på tværs af religiøse skel at anerkende jøders og muslimers ret til at udøve deres religion inden for statens love og bestemmelser om religionsfrihed og øvrige menneskerettigheder. Netværket skal fremme forståelse for religiøs og kulturel praksis og tradition og dermed fjerne fordomme og fejlagtige informationer om de nævnte religioner og kulturer samt modvirke enhver form for diskrimination. 

Netværket skal medvirke til udveksling af oplysning med henblik på at styrke de to gruppers udvikling og samarbejde på forskellige niveauer. Netværket kan arrangere foredrag, seminarer, konferencer, sportsstævner og udstillinger samt udgive publikationer. Desuden kan der arrangeres skolebesøg og besøg i moskeer og synagoger. Deltagelse i relevante debatter og kontakt med andre instanser, der berører netværkets formål vil blive søgt.  

Netværket skal medvirke til at kortlægge og dokumentere antisemitiske og islamofobiske handlinger af enhver art. Det skal udarbejde korte rapporter om udviklingen i det omliggende samfund vis a vis jøder og muslimer.

Der er 6 bestyrelsesmedlemmer og to suppleanter.(fordelt ligeligt mellem jøder og muslimer) Bashy Qureshi og Linda Herzberg tog initiativet til samarbejdet herhjemme og repræsentere Danmark i det Europæiske samarbejde. Samarbejdet støttes af CEJI, EU mv. og der er nationale afdelinger af samarbejdet i England, Belgien, Frankrig, Holland og Tyskland.  

For at læse mere om netværket se: http://www.kristeligt-dagblad.dk/artikel/348893:Kirke—tro–Muslimer-og-joeder-gaar-sammen-i-nyt-netvaerk og

http://www.facebook.com/s.php?q=jewish+muslim+cooperation+platform&init=q&sid=ad73b42f8ec801442a9d29e1c52212f3#/group.php?sid=ad73b42f8ec801442a9d29e1c52212f3&gid=12678351135&ref=search